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【学习札记:新读《愚公移山》?】愚公与智叟

编辑:轩 正 2021-01-18 11:17:10

在《愚公移山》中,愚公和智叟是先后出场的两个主要人物,代表着两种具有鲜明观点而又截然不同的形象。读《愚公移山》不可不对这两个人物、两种形象进行认识比较和分析。

愚公的形象。创作《愚公移山》的列子是战国前期的道家代表人物,为先秦时期著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。愚公的形象栩栩如生,活灵活现。由于列子处于先秦时期,受百家争鸣的影响,在愚公的身上,大家可以看到多家学派的影子,可以感受到多家学派相行不悖,中华文明和智慧相互融合发展的影子。

愚公欲将太行、王屋二山搬走,畅通道路,造福乡梓,其志之宏,其胸之宽,其谋之远,成为立大志、干大事、成大业的楷模,成为“余迹寄邓林,功竟在身后”的楷模。愚公的思想具有儒家“入世”,墨家“兼爱”的色彩。

愚公“遂率荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”“寒暑易节,始一返焉。”其行之速,其心之坚,其力之韧,其动之实,成为说干就干、立说立行、不拖泥带水的典范;成为艰苦奋斗、实干实走、负重前行的典范;成为初心不改、使命不变、追求永恒的典范;成为责任在肩、担当在胸、前行不止的典范。愚公的做法具有法家敢说敢当、大刀阔斧的色彩。

愚公在“年且九十”的时候尚提出搬山的目标,虽然他也自知力不能成、业不能完,但他坚信瓜瓞繁衍“子子孙孙无穷匮也。”事业是要接续相传的。他坚信“山不加增,何苦而不平?”事物总是不断发展变化的,量变可以引起质变。其思之深,其想之辩,其力之长,成为“一张蓝图绘到底,一代接着一代干”的不反复、不折腾的榜样;成为辩证思考、持续推进的榜样;成为具有朴素的哲学思维的榜样。愚公的思想具有朴素的辩证唯物主义色彩,几千年前的愚公和几千年后被誉为“千年思想家”的马克思的心是相通的。

愚公不“愚”!

智叟的形象。智叟批评愚公“汝心之固,固不可彻。”他认为愚公顽固,固执己见,搬山行动简直是蚍蜉撼树、螳臂挡车。其气之弱,其量之狭,其界之窄,成为自私自利,肚量狭隘、畏首畏尾的代表;成为思想保守、墨守成规、不思进取的代表;成为目光短视,看不到大势前景,看不到未来远景的代表。智叟的思想显然受“道家”影响之深。

智叟不“智”!

品读愚公和智叟这两个人物,愚公的“能动”“实干”“作为”,智叟的“守旧”“顽固”“无为”都能从正反两个方面给予大家有益的启示。

心有目标最是重要。愚公若无长远目标、志向,则无法驱动他的行动,并使其在行动过程中克服困难、不怕牺牲,奋勇前行、争取胜利,更无法想象能使其世世代代不断为这样宏大的事业而前赴后继。目标引领前行的方向,目标具有历史的耐力,目标激发前行的动力,目标保持前行的定力。“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵精甲不能御也。”

担当实干最为关键。如果愚公夸夸其谈、只说不干、叶公好龙,搬山只能是谈玄说虚、空中楼阁,一块石、一筐土、一棵草也不能挪动地方。成就任何一项事业,担当实干最为关键,“不干,半点马克思主义都没有”。“一打纲领,不如一个行动”。

解放思想最为根本。不论是愚公的思还是行,不论是愚公的言还是践,体现的都是思想解放。无论是智叟的指责还是反对,无论是智叟寸目寸光的短视,还是望不到未来的近视,都是思想保守的表现。思想决定行动,思路决定出路,思想充满力量,解放思想天地宽,解放思想路万千。

领导带动最为得力。如果愚公只是规划安排,而不“遂率”行动;如果愚公“甩手掌柜”,而不思谋超前、叩石在前、垦壤向前、运输趋前、排险靠前,搬山队伍的主动性、积极性、持久性也很难保持,事业也难以久久为功。推进任何一项事业,领导带头是最“说服力”,是最“前行力”,是最“攻坚力”,也是最“方法论”,最“实践论”,最“不争论”。

呜呼!以铜为鉴,可正衣冠;以史为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。读《愚公移山》,仁者见仁,智者见智,臧否人物,褒贬历史,古为今用,对于推动大家当前的发展都具有重要的正向教益作用。

编辑:李德宇

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